Die Hierarchie

Mit P.K. Matthew

Die Hierarchie der Äthiopien-orthodoxe Kirche ist direkt in der lebendigen Tradition der universalen Kirche. Als solche ist sie kontinuierlich mit der Tradition Zeuge in der Heiligen Schrift und die Hierarchie der frühen Kirche.
Etymologisch wird das Wort Hierarchie bedeutet, von der Regel der Priester. Das ist abgeleitet vom griechischen HIEREUS (Priester) und ARCHE (Regel). Der Begriff Hierarchie nie tritt im Neuen Testament. ARCHE wird im Neuen Testament nie im Sinne der kirchlichen Autorität. Stattdessen EXOUSIA (Kraft-oder Behörde) wird auf ein paar Gelegenheiten, z. B. in Bezug auf die Werke von Jesus, dem Ministerium der Zwölf und der Apostolische Behörde von St. Paul für den Bau der Kirche (Mt 9:6, 10 : 1; Lukas 9:1; II Kor. 10:8). Der Charakter der EXOUSIA in allen diesen ist eine der Diakonie (Dienst oder Ministerium). Alle diejenigen, die Autorität in der Kirche haben sie von dem Herrn, der selbst zu "dienen". ARCHE kann als EXOUSIA die im Wesentlichen Diakonie. So Hierarchie können die richtige Bedeutung, wenn sie qualifiziert ist, durch "Ministerien" und damit Hierarchie "priesterlichen Dienst".

Die Hierarchie der äthiopischen Kirche besteht aus den traditionellen drei Aufträge der Bischöfe, Presbyterium und Diakonat. Dieser drei Aufträge, die Bischöfe ist zentral, und es ist die gleiche, dass hierarchische Kontinuität wird in der Kirche.

Bischofs -
Die bischöfliche Kontinuität ist das wichtigste Faktor in der apostolischen Nachfolge der Kirche. Es bedeutet die Forderung und der Kommission von den Aposteln durch unseren Herrn, als auch die Übermittlung der apostolischen Glauben. Die Kirche ist eine Kirche alle Altersstufen und die apostolische Nachfolge ist der Link, bindet sie alle zu unserem Herrn.. Da die Kirche behauptet, die apostolischen Glauben und "Gesendete" durch den Herrn zu verkünden, es (vgl. Matth. 28,19-20) Die Kirche selbst ist Apostolische. Das apostolische Amt der Verkündigung und der Verwaltung der Sakramente ausgeübt wird, in der Kirche. Das Bistum ist ein konkretes Zeichen der apostolischen Nachfolge, und sie hält die Vereinigte Kirche auf dem Prinzip der ministeriellen Führung.

Die äthiopische Hierarchie es bis auf die Kirche von Alexandria. St. Frumentius, ein Christ aus Syrien, als der erste Missionar nach Äthiopien und so nah an der Aksumite Gericht, wenn in der Mitte des vierten Jahrhunderts, wurde vom Patriarchen Athanasius von Alexandria als der erste Bischof (Abuna) von der äthiopischen Kirche. Danach wird die hierarchische Leiter dieser Kirche war immer, die von Ägypten bis zum letzten mal.

In den Jahren nach der islamischen Invasion und Verfolgung, zu Beginn des siebzehnten Jahrhunderts, die äthiopische Kirche hatte, durch eine Krise, die schwerwiegende Auswirkungen auf die Hierarchie. Noch vor dieser Zeit, die Jesuiten hatte, um die äthiopische Kirche unter der Gerichtsbarkeit von Rom, doch ohne Erfolg. Nach thses Störungen, die Hierarchie wurde vollständig renoviert im Jahre 1881, als vier ägyptischen Bischof wurden Äthiopien, auf den Tod des letzten von ihnen, die Kirche plädierte mit dem koptischen Patriarchen von Alexandria für die Weihe von Männern der äthiopischen Staatsangehörigkeit Bischöfe für dieser Kirche. Als Ergebnis, fünf äthiopische Bischöfe wurden im Jahre 1928. Die Anerkennung der Autonomie der Kirche von Äthiopien war gekennzeichnet durch die Weihe von fünf anderen äthiopischen Bischöfe im Jahr 1948 (eine von denen, die spät Abuna Basilios, wurde Erzbischof in 1951) und wurde versiegelt durch die Installation von Abuna Basilios als erste Patriarch von Äthiopien im Jahr 1959 durch den Patriarchen von Alexandria.

Heute ist die äthiopische Kirche ist eine Kirche Autokephale in jeder Hinsicht, und es gilt, dass seine Lehre und Hierarchie gehören zu der lebendigen Tradition, die an die Nachwelt, da Apostolischen mal.

Die Hierarchie und die Laien
Die äthiopische orthodoxe Kirche mit vielen anderen Kirchen der Überzeugung, dass die königliche Priesterschaft Israels und der institutionellen Aarnoic Priestertum haben sich in Jesus Christus, der ewige Hohepriester. Die Menschen in den Neuen Bund konstituiert sich in ihm über seine königliche Priesterschaft, und werden nach dem Alten Testament Mode ", eine Rasse wählt, eine königliche Priesterschaft, ein heiliges Volk, ein Volk für Gottes eigenen Besitz" (I Pet. 2 : 9). Alle diejenigen, die ordnungsgemäß in der Kirche getauft sind Mitglieder dieses priesterliche Gemeinschaft.

Nach dem Muster von Jesus "Taufe und die Salbung mit dem Geist der Kirche hat das Waschen der Regeneration, die Taufe, und der Gewährung der Geist, Myronsalbung (vgl. Tit. 3:5). Nach dem alten Brauch der Kirche, die beiden werden in der äthiopischen Kirche. Da die Abdichtung der Geist, Myronsalbung ist die Koordinierung lag in der sakramentalen und aktive Leben der Kirche. So, jedes Getauften gesalbt Personen und ist ein Mitglied der königlichen Priestertums. Die Bestellungen sind spezielle hierarchische Rang innerhalb der Kirche, das Volk Gottes (LAOS TOU THEOU), aus denen der Begriff Latein stammt.

Die apostolische, priesterliche und ministerieller Aufgaben der königliche Priesterschaft sind ein Mittel, dass Christus durch seinen Körper arbeitet in der Welt. Die Kirche ist der Leib Christi als einer Stelle, und das Ministerium für die Kirche, so ist ein Ministerium als ein Ganzes. Es ist jedoch anerkannt, dass es eine Unterscheidung zwischen den Mitgliedern auf der Grundlage der Vielfalt der Ministerien und der Gaben des Heiligen Geistes, einander bedingen und miteinander unter sich. Dazu gehören Prophezeiung, Dienstleistung, Lehre, Ermahnung, Beitrag, Hilfe zu geben, barmherzigen Taten, apostleship, Seelsorge, Heilung und Verwaltung (Rom.12: 6-8; Eph. 4:7-14, ich Cor.12: 27ff ). Die Geschenke sind in der Vielfalt, sondern durch den gleichen Geist (I Cor.12: 4FF).

Die Hierarchie ist nicht als eine besondere Klasse, sondern als Bestandteil des Volkes Gottes.. Alle Dienst in der Kirche ist das Ministerium für Christus der Kirche und durch die Kirche für die Welt. Aus diesem Grund, die Hierarchie funktioniert nicht einzeln, sondern in der Nähe Union mit den Laien in der Kirche die Lehre, Anbetung und der Regierung. Die Laien sind wichtige Rolle spielen im Leben der Kirche in vielen Bereichen.

Hierarchie und Sakramente
Innerhalb der größeren Ministerium für die ganze Kirche die Hierarchie ist außer durch die weitere Koordination. Die Sakramente als Mittel der Gnade sind, wenn sie den Gläubigen durch die Hierarchie Ministerium für Gnade.

Die äthiopische Kirche Bezug auf die Ordination als Sakrament, und besteht darauf, dass für die Verwaltung der Sakramente muss ordnungsgemäß ordiniert Personen. In der Ordination die unsichtbare göttliche Gnade ist, die der Priesterweihe mit den sichtbaren Zeichen der Verlegung auf der Hände des Bischofs.

Durch die Ordination, ist angesichts der göttlichen Gnade für die Erfüllung einer bestimmten Funktion, und damit ist, die für die besonderen priesterlichen Amt. Es ist zu erfüllen in der Kirche und ist als Dienst an der Welt. Auf Ordination besondere Gnade gewährt wird, um die Priesterweihe durch den Heiligen Geist, die es ihm ermöglichen, auf eine angemessene individuell die Gnade gewährt corporately in die Gemeinschaft.

Ordination auf die Mitglieder der Hierarchie ein Gelöbnis, dass sie halten, um den Glauben und die Tradition der Kirche und bringen die gleiche an die Mitglieder der Kirche.

Die einzige Gnade des Sakramentes der Ordination ist verteilt auf die drei Klassen der Bischöfe, Presbyterium und Diakonat. Obwohl durch die Ordination zum Priester geweiht ist für die Durchführung konkret eine Funktion der königliche Priesterschaft, es ist nicht nur die Aufteilung der von der Kirche, aber es ist eine Einstellung abgesehen von Heiligen Geist vor allem für die sakramentalen Amtes in der Kirche und für der weiteren Service mit der Kirche in der Welt.

Der Ort der Hierarchie in der Einheit und Ordnung in der Kirche
Die äthiopische Kirche erkennt an, dass die aktiven wesentlichen Autorität der Kirche ist Christus selbst, die Wahrnehmung durch den Heiligen Geist, die Kraft Gottes, die wohnt in der Kirche. Die institutionellen Autorität in der Hierarchie ist der Ansicht, zum Ausdruck bringen, die Tätigkeit der Christus. Als institutionelle Orgel, die Hierarchie ist für die organisierte Leben der Kirche.

Eine organisierte kirchliche Leben ist zu erwarten, um die Ausübung aller Arten von EPISCOPE (z. B. Aufsicht, Kontrolle oder wachsamen Pflege, wie z. B. Eltern "Hilfe für Kinder, Lehrer für die Schüler, die für minderwertig überlegen und dergleichen), durch seine hierarchische Ministerium über das ordnungsgemäße Funktionieren der verschiedenen geistlichen Gaben und Dienste in den Leib Christi. Die äthiopische Kirche, über ihre privaten Gespräche, persönliche Kontakte und Predigten, die Menschen zu ermahnen, ihre christlichen Pflichten in der besten Weise möglich. Nach dem Gottesdienst, der Priester regelmäßig die Menschen in der Kirche zu beauftragen, sie Räumlichkeiten im Glauben und Tradition. Sie auch, um häusliche Streitigkeiten zwischen dem Mitglied der Kirche.

Der Klerus im Gehorsam gegenüber dem Bischof der Eparchie, innerhalb deren sie sich zu dienen, und der Bischof, neben seinen administrativen Aufgaben, Übungen pastorale Aufsicht über das Amt des Geistlichen. So, der Bischof der Eparchie ist die Einheit in ihr.

Wenn ein Bischof von seinem EPISCOPE, er übt sie in der Kirche und für die Kirche. Wenn ein Priester von seinem Amt in einer Gemeinde ist er bei der Bischof unter dessen Aufsicht die er zuständig ist, um zu sehen, der Ordnung und Einheit innerhalb der örtlichen Einheit der Kirche. Wenn ein Diakon unterstützt den Bischof und der Priester, er dient ihnen zur Ausübung "ihrer Aufgaben", und die Gemeinde ist immer mit ihnen in der Einheit des Heiligen Geistes und Service.

Eine solche organisiert Diözese Leben ist eine Einheit der organisierten Leben ist eine Einheit der organisierten Leben der ganzen Kirche, in dem der Patriarch ist das Zentrum. Als Bischof ist das Symbol der Einheit in jedem Eparchie, der Patriarch ist das Symbol der Einheit der ganzen Kirche.

Bestimmte Merkmale der äthiopischen Hierarchie
Als Autokephale Kirche, die äthiopische Kirche hatte ihre Verfassung beruht auf dem Prinzip der Selbstverwaltung, in der die Hierarchie und Laien zu teilen und zusammenzuarbeiten. Es war schon immer der offiziellen Kirche von Äthiopien, und wurde gefördert und geschützt durch den Kaiser von Äthiopien. Alle wichtigen Nominierung in der Kirche sind unter dem Vorbehalt der Zustimmung des Kaisers, die erkennen, wie die "Verteidiger des Glaubens."

Obwohl Äthiopien hatte keine nationalen Patriarchen bis zum letzten mal, es immer eine schlechte ETCHEFE neben dem Abuna, um die Verwaltung der Kirche. Die Macht der Koordinierung und pastorale Aufsicht gehörte zu den Abuna, während die rechtlichen Verantwortlichkeiten wurden die Rechte der ETCHEGE. Die ETCHEGE immer war ein äthiopischer, feiern Mönch, von der Kaiser in Absprache mit der Kirche. Mit dem Aufkommen der Autokephale Status dieser Doppel-Büro wurde bei den Patriarchen.

Die drei-fach-hierarchische Struktur, dh, Bischöfe, Presbyterium und Diakonat, hat Unterteilungen unter jedem von ihnen. So umfasst Patriarch Bischöfe, Erzbischöfe und Bischöfe.

Die äthiopische Kirche hat den Brauch, zahlreiche Priester die Unterstützung der Rektor der örtlichen Kirche. In den Städten, der Rektor der Gemeinde ist nach Vereinbarung. Honorable Titel werden an die Rektoren der wichtigsten Kirchen der Stadt. Es ist von Interesse, ein paar von ihnen erwähnen. NEBURA'ED ist ein Titel für die Rektoren der Aksum-Kirche und der Kirche St. Maria, Addis Alem in der Provinz Shoa. NEBURA'ED bedeutet, "eine auf die Hand sind", und es bezieht sich auf eine andere Stelle der Behörde. Die NEBURA'ED von Aksum ist auch der Gouverneur der Aksum Bezirk. GLEICHARTIGE SIRTANT (Leiter der Behörden) ist der Titel, die der Rektor der Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit in Addis Abeba. Es gibt, neben anderen Titeln wie etwa LKAWENT (Chef des gelernt), MELAKE Selam (Winkel des Friedens), MELAKE GENNET (Winkel des Paradieses), MELAKE HAIL (Winkel der Macht) und andere. Als wesentliches Merkmal in den ländlichen Gebieten des Beitritts der Chef-Priester zu sein ist nicht nach Vereinbarung. Ein unter den einheimischen Klerus sich dieser Status auf der Grundlage von Zeichen, die Befähigung, die Tugenden und persönlichen Qualitäten. Neben dem Rektor der Kirche ist die GEBES, ein Priester, der Schatzmeister, mit Autorität über die Kirche Eigentum.

Neben dem Priester gibt es eine Gruppe von Diakonen in jeder Kirche, die die Priester in der Anbetung und der Verwaltung. Jede Kirche hat ihre eigene Archidiakon als Marktführer unter den Diakonen.

Die Klasse genannt ist DEBTERA Besonderheit der äthiopischen Kirche. Als, um der Sänger, er entspricht in gewisser Weise zu den Chören in anderen Kirchen. Obwohl die DEBTERA gehören nicht zu der Priesterweihe Hierarchie, sie sind eine Klasse für sich, die in jeder äthiopischen orthodoxen Kirche, eng verbunden mit dem Priester und Diakone bei der Unterstützung der Dienstleistungen der Anbetung. Sie haben die erforderliche Ausbildung und Praxis in der Kirche Musik. Ihre kirchliche Tanz, mit Ernst und Heiligkeit, um ihre Rolle in der äthiopischen Kirche deutlich einzigartig. Mit rhythmischen Bewegungen, Schritte und der musikalischen Begleitung ihrer Leistung ergänzt die Schönheit der Anbetung und der festliche Feiern.

Bis zum heutigen Tag, viele von den Kirchen und kirchliche Einrichtungen haben sich die Quelle der grundlegenden elementaren Bildung für die äthiopische Bevölkerung, und die Hierarchie spielt eine wichtige Rolle. Bis zur Einführung der modernen Bildung, die Lehr-Ministerium wurde die Befugnis der Lehrer-Priester der Kirche waren.

Die meisten der Geistlichen, ihre erforderliche Ausbildung in der kirchlichen Sprache, Ge'ez. Ein kleiner Prozentsatz von ihnen erhalten haben, moderne Ausbildung. Ge'ez ist eine reiche Sprache mit einer großen Masse von theologische, historische und biblische Literatur, mit denen viele Ärzte der äthiopischen Kirche sind gut bekannt.

Übersetzt von Kinfe M.Gebreiyesus(MA),März 2009

Quelle
Geschrieben von Professor Sergew Hable Sellassie und Professor Tadesse Tamerat
"Die Kirche ÄTHIOPIEN ein Panorama der Geschichte und geistigen Lebens"
Addis Abeba-Dezember 1970. Eine Veröffentlichung der EOT